hongkongdoll 露脸

金伯利岩画 贵府图片

龟壳面具 贵府图片

阿尔塔长船岩画 贵府图片

拉皮塔陶器 贵府图片

贝壳项链 贵府图片

河姆渡方盂 贵府图片

旺吉纳岩画 贵府图片

史前艺术，是指史前时期即莫得翰墨记录的历史时期的艺术hongkongdoll 露脸，因其在不同文化中发生原因和发展经由具有一定分歧，时期鸿沟大略是公元前3万年~公元前2000年。史前艺术既有实用性，又反应了早期东谈主类对当然的通晓。海洋是东谈主类先民生活的热切环境之一，表现海洋生活、体现海洋缔结的艺术品正常出目下全全国的史前文化事业中。它们大多景观应许，特色昭着，彰显了先民们历害的不雅察力和惊东谈主的创造力。

海洋生长了人命，海洋联通了全国。在遍布全球的史前艺术中，海洋预见是东谈主类社会生计和发展的标志。

通向海洋

东谈主类从陆地走向海洋的经由，影响了全国历史的发展轨迹。降服深蓝的勇气，飞行智力的掌执，海上航路的开辟，加速了东谈主类的移动，促进了交易和交易，强化了全东谈主类的生活诱导，更让咱们因追波逐浪的豪壮、雾海远航的希冀，以致“乘桴浮于海”的境界产生共识。通向海洋，搏击浪涛，似乎是东谈主类本能的冲动，蕴积着基本的脸色。对这份冲动和脸色的最早记录和表现，烙刻于多个史前岩画中，它们评释着东谈主类帆海史的早期记挂。

东谈主类社群辞全国上的分散讲授，东谈主类祖宗的水上活动在几万年之前就开动了。比较陆上行动，使用船只哺养和输送相对安详、快捷，也更生动和有截止。算作史前艺术的最主要景观，粗野、古朴的原始岩画，无论是雕凿、锲刻，如故用矿物（红色和黄色赭石、赤铁矿、氧化锰）、柴炭、粘土、蜂蜡或树脂涂染及喷绘，都给咱们留住了东谈主类飞行的当先图像。

在澳大利亚，东谈主们发现了相等迂腐的东谈主类航船岩画。至少大略5万年前，那儿的先民穿过巽他古陆来到萨胡尔大陆。跟着冰河期的达成，大略14000年前，海水隐私了古陆，这些东谈主留居在澳大利亚的海岸线，并创作了奇光异彩的岩画作品，这使得澳大利亚成为大洋洲乃至全国岩画的聚积地。

金伯利（Kimberley）高原是澳大利亚北部最热切的岩画点之一。考古学家即是在那儿发现了迂腐的海航图像。筏和独木舟是东谈主类最迂腐的水域交通器用，都需要借助桨来驱动。在一幅被以为距今17000年的岩画上，一艘红色的独木舟载着水手正在飞行。它长度快要4米，空洞极端。船体结构看似一个汉字隶书横笔，船首斜突前倾，船身安详，船尾相对短小竖直，起到踏实的作用。独木舟仿佛正乘风破浪，极富动势。更极端想的是船上的四个坐像，左边两个水手戴着后掠的头饰，右边的两东谈主则执着长长的船桨，伸向船体下方，划拨着波浪。四个东谈主物既对称，又姿态分歧。

在另一幅制作于坚贞砂岩的岩画上，至少有6个东谈主站在一艘带有巴布亚新几内亚特色的芦苇船上，船首的东谈主似乎拿着长矛或鱼叉，后排的几个东谈主牢牢地牵入部下手，好似要在滂沱的巨浪中悉力保持飞行的踏实，他们都心合力，依靠我方的勇气和身手，赢适应然的恩赐。

冰河时期的冰川裁撤后，斯堪的纳维亚半岛迎来了极具海洋文化气味的石器时期。在挪威离欧洲最北端的城市哈默弗斯特南约几公里处的峡湾，一个叫阿尔塔（Alta）的小镇因为丰富精彩的史前岩画而备受详确，并参预融合国教科文组织全国文化遗产名录。这些岩画表现了新石器时期北欧住户的生活，其中最迂腐的大略不错记念到六七千年前。航猎图是阿尔塔岩画最具标志性的标志。彼时，北欧先民在海上独霸的是处于雏情势态的维京船。咱们目下所称的维京长船，则是斯堪的纳维亚和冰岛的维京东谈主于790年至1066年间使用的船只。这一岩画上石器时期的阿尔塔小舟相同取材于巨大笔直的橡树，灵活轻便又很耐风波，在波澜滂沱的大海中载重飞行时可保持踏实，便于渔猎和开辟。在这艘船上，左边的水手正开弓射箭，站姿挺拔，颇有气定神闲之态，右边的水手双手托举着也许是某种判断风力的器用。画面线条简练有劲，构图粗密有张。在另一幅阿尔塔长船岩画上，12个部落水手排队赠给在笔直的船体上，有的手持器具，显著各有单干，各司其职，举座上整齐整齐，船首高高矗立，与以龙头雕像算作船头标志的维京长船颇为相似。这位“艺术家”显著对这么的集体飞行活动场景了然于胸，不雅者似乎能听到他们呼喊的号子。

虽然，除了金伯利和阿尔塔岩画以外，全全国的其他岩画中还存有大批早期东谈主类的海航图像。这些岩画不禁让咱们降服，创作它们的“艺术家”一定是训戒丰富的海上飞行老手，是以才能如斯明晰生动地容颜东谈主物的形象，呈报东谈主们的生活，自信满满地将东谈主的形象呈目下当然的怀抱里。走向海洋，降服海洋，欺诈海洋，是早期东谈主类细腻无比迈进的脚步，而艺术的发源之作，恰是记录这跫音的音符。

取材于海

海洋是巨大的资源宝库，它提供了史前东谈主类繁殖衍生的食品和环境，以致还包括他们进行造物的材料。拉皮塔文化的珊瑚灰陶器、塔斯马尼亚东谈主的贝壳艺术和托雷斯海峡岛民的龟壳面具，不错说是史前海洋细腻无比的艺术瑰宝，是艺术创造取材于海洋的昭着例证。

拉皮塔文化是大洋洲及太平洋地区新石器时期文化，分散在好意思拉尼西亚群岛及波利尼西亚群岛的西部，以新喀里多尼亚岛西海岸的拉皮塔事业定名。拉皮塔东谈主是确实兴味兴味上第一批到西太平洋海上冒险的前驱者。考古学已讲授，公元前2000多年之前，这些先民从中国台湾扬帆登程，就像海洋上的游牧者一样，从一个海岛到另一个海岛。好意思国考古学家帕特里克·基尔希以为：“拉皮塔文化的传播是全国历史上已知的地舆空间跨度最大，亦然最快速的东谈主口彭胀之一。”

拉皮塔陶器是极其热切的拉皮塔物资文化遗存。在近50多年中，这种陶器大略在250个场地被发现，标记了拉皮塔文化的传播发展。

拉皮塔陶器主如果用暂居地当地的粘土制成，粘土中加入了富含钙的沙子和龙套的贝壳，频繁还会混入详细的珊瑚砂灰，以增强陶器的密闭性和光辉度。这种夹杂粘土被附着于薄粘土板上，然后用木棍和石头塑形成容器壁，在粘土都备干燥并在明火上变硬之前，粘土会被用诸如梳状器用等印上复杂疏浚的几何图案，这些图案是拉皮塔最极端的齿状图章，它们很可能依然存在于彼时拉皮塔东谈主的文身中。在庇荫图案之后，泥坯被置于600℃到750℃的火炉中烧制，最终形成频繁为红色的成品。有些陶器上头还绘有格调极端的东谈主脸形象，似乎要传达那些远程跋涉、跳岛而居的东谈主们之间所存在的文化共通性。这些带有印记的陶器被用来标记那些驭浪而迁的拉皮塔东谈主的海航距离，为大洋洲将来的物资文化奠定了基础。

陶器制作地谈是一种用于烹调、储存或输送的实用技术，但对考古学家和艺术史家来说，它的兴味兴味远不啻于此。它们是神奇的器皿，它们的残片蕴含着历史的信息，告诉咱们制造和使用这些物品的文化，期待咱们去不雅赏、回味和想索。拉皮塔陶器蕴含着的是海洋游牧民族的力量、脸色与联想，传递着海的气味。

塔斯马尼亚岛位于澳洲东南240公里的外海，陆大地积6.84万平方公里。原住民在约4万年前抵达这里。于今，塔斯马尼亚东谈主的部落社会中，仍然保持着一种至少不错记念到2800年前的传统文化活动，那即是汇集、加工贝壳并将其串成精采项链。

已知最迂腐的贝壳项链是在马拉瓦南部一个靠海居住区发现的。这条项链由32个贝壳构成，每个贝壳上都有一个小洞，与火葬的东谈主类遗骸一都被放在一个下葬坑里。制作贝壳项链一直是女性的职责，并由母亲、姐妹和男儿世代相传。她们知谈在何时到何处去汇集那些贝壳，同期也汇集庆典中使用的结义的红赭石。塔斯马尼亚妇女到沙滩、礁滩以致涉水到浅水的海藻床上，在蓝天骄阳下提神翼翼地汇集贝壳，又将它们全心肠打磨抛光，再用袋鼠尾巴的筋或其他材料的纤维线将贝壳串起来，制成戴在头上的冠饰、紧绕脖子的项链以及戴在手臂上的贝带。塔斯马尼亚妇女采撷了大海母亲的馈赠，将这份秀好意思升华，并传递了下来，成为不时于今的极端文化矿藏。

龟壳面具是位于澳大利亚和新几内亚之间的托雷斯海峡群岛上土著部落极端的艺术品，距今依然有至少两千多年的历史。其制作方式是把单个龟壳片加热后过失至需要的情势，然后刺穿边际，再用纤维融合起来，制设备体形态。制作家还把贝壳和坚果挂在面具上，在舞蹈时发出嘎嘎的声息。群岛先民多用其装饰成关系的图腾（频繁是鳄鱼）来代表祖宗，举行庆典和典礼，比如葬礼庆典、青少年的发蒙庆典或生养庆典。在这些庆典上，男东谈主戴上这种叫作念“布克”“克拉尔”或“卡拉”的面具，衣服发出沙沙声的草制舞服，饰演原始文化的故事——与海为生的故事。

景观预见

快速把执和容颜事物的和鄙俗结构特征，不错说是东谈主类视知觉的基本智力之一，这种智力早在原始东谈主与环境相符合的分娩生活经由中便冉冉培养和具备了。对情势的把执，并非是一种更高等的抽象想维智力，而是一种比简略记录个别细节的智力更为初级和更为笔直的智力。是以，当群众为拉斯科或阿尔塔米拉洞穴壁画上抽象、应许而生动的动物形象而赞赏的时候，可曾想过它们为何都是侧面呢？因为侧面的情势最易把执，最易表现。可见，洞穴画的“抽象”恰是以“洞穴艺术家”最为老练的具体形象为起点或基础的。

伴海而生的史前民族当然也留住了大批代表着他们在海洋生活中老练形象的图形，并在史前文化的发展中逐步将图形标志化和精神化。

在金伯利地区一块面积约20万平方公里的陆地、海洋和岛屿区域中，有一个不错记念到至少6万年前的史前文化，还有一个不错记念到4000～5000年前的闻明的岩洞壁画事业——旺吉纳岩画。旺吉纳是当地东谈主信仰和珍重的神秘生灵，被赞誉为“地皮和东谈主的创造者”。在岩画上，他们被容颜成奇特的神志：白色的脸，莫得嘴，玄色的大眼睛，头部被光环或某种头盔包围着。土著东谈主信托旺吉纳是每年给这个地区带来降雨和风暴的神，因此东谈主们每年都会刷新旺吉纳的形象，以保持旺吉纳的力量，确保雨水的回首和地皮的阔气。在岩画上，他们通常与巨大的海洋鱼类图案交汇在一都。极端想的是，这些大鱼也通常是白色的脸，玄色的大眼睛，鱼身则充足宽扁，眼、身、尾处于一个平面上，这暴露了旺吉纳的“史前艺术家”对鱼类这种常见水生动物之情势的知晓把执。三角形的头部，卵形的形体，倒三角的尾部，再加上圆圆的眼睛，这简直成了几何情势的勤俭组合。与其说是神奇的旺吉纳在微辞中创造了全国，不如说是这些“史前艺术家”在迷乱中创造了次序。归根结底，是与当然的同在，刺激了先民朴素的景观缔结。

水波澹澹，洪波涌起。波浪是滨海住户最老练的景不雅，涛声是他们最记得的音响。海水纹是从推行大海的形象中提真金不怕火出来的，史前艺术中的海水纹，通常出目下陶器之上，疏浚陈设，节拍整都，从而起到瞩目和庇荫的作用，至于“厚德载物，海纳百川”的好意思好寓意，则是后世赋予海水纹的文化价值。上文提到的拉皮塔陶器上，就有多种不同情势的海水纹。它们多被印刻在器颈上，成为一种物资文化的几何标志，伴跟着拉皮塔东谈主的海上移动而传播开来，在岁月的磨蚀中千里淀着他们对波浪的原初的视觉记挂。

1973年发现的河姆渡文化是中国长江流域下流以南宁波地区迂腐而多姿的新石器时期文化，距今7000余年。2013年，在宁波余姚的三七市镇又发现距今7800～8300年的井头山事业，这将宁（波）绍（兴）地区东部和舟山群岛的东谈主类活动史又前推了1000多年。在河姆渡—井头山事业中，考古责任者挖掘出了船桨、陶灶、石碇等器物以及河口与海洋生物骨骸等大批稀罕的文物，可见，河姆渡东谈主很早就开动了漂洋过海的践诺，并掌执了石器制作、东谈主工种稻及海洋捕捞等手段，这些充分展现了河姆渡文化中独具特色的海洋文化身分。由此咱们得出论断，当细腻无比的晨曦初现之时，河姆渡东谈主依然勇敢地走向了海洋。河姆渡文化是不行多得的原始文化瑰宝，号称我国沿海地区海洋细腻无比的发源。

黑陶是河姆渡事业中代表性的文化遗存。它色泽千里净，质料坚贞，造型别致，体现了河姆渡东谈主高妙的技术水仁和不俗的审好意思不雅念。黑陶成品上多有秀好意思的庇荫纹路。其中，藏于浙江省博物馆的河姆渡陶方盂的宽沿上饰有刻划的弦纹和海水纹构成的纹样带，两种纹样一张一弛，被考古学者称为我国大陆上发现的最早的“海水纹”器物。

人人们以为，河姆渡先民借助舟楫涉足海上，向海洋提取生活贵府，他们具有敦厚的海洋缔结，他们的信仰生长了我国旷古的海洋文化精神：博大，包容，融合。陶方盂上的刻纹质朴、潜入、均衡、灵动，河姆渡的时期东谈主将他们对海洋的脸色用线条的景观言语和象征的标志形象大书特书地抒发了出来。

极目涛波如刹那，沧渊难泯永劫痕。

海洋，将她的脾气与激昂，借史前先民的身手和聪颖保留了下来，它们被镌刻在坚贞的岩石上，烙迹在粗粝的陶泥中，千里蕴在质朴的线条里。它们向咱们呈报着远处的别传，倾吐着沧海的肺腑，更召唤着咱们内心的当然。

（作家：诸葛沂hongkongdoll 露脸，系杭州师范大学文艺月旦臆测院素养）